第569章 辩风水邹衍谏主游太虚玉女受命 (第13/14页)

声音急切，“把脉中，异常为动。譬如既济卦，初爻动，则卦动，变为山水蹇，二爻、五爻动，则变泰卦……”猛然止住，沉思有顷，看向鬼谷子，“先生，是否那爻辞就是治病之方？”
  “呵呵呵，”鬼谷子笑道，“你可以试试嘛。”
  “就试泰卦吧！”玉蝉儿眉头一动，“卦象是乾下坤上，卦辞是‘小往大来’。爻辞是，‘初九：拔茅茹，以其汇，征，吉；九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行；九三：无平不陂，无往不复，艰贞，无咎，勿恤，其孚于食，有福；六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚；六五：帝乙归妹，以祉元吉；上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝’……”眉头拧紧。
  “对呀，析下去！”鬼谷子目光鼓励。
  “相比既济卦，泰卦动的是第二与第五两爻，第二爻的爻辞是，‘九二，包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行’。第五爻的爻辞是，‘六五，帝乙归妹，以祉元吉’。第二爻动，与之相应的是足厥阴肝经、足少阳胆经；第五爻动，与之相应的是足太阴脾经、足阳明胃经……”玉蝉儿越说越慢，停住不说了，看向鬼谷子，良久，皱眉，目光求助，“先生？”
  “呵呵呵，”鬼谷子捋一把长须，笑道，“蝉儿，你说说，根据卦辞，这一卦是讲什么的？”
  “小往大来，就是以少得多呀！以少多得，所以泰。”
  “你做什么事情能够以少得多呢？”
  “这……”玉蝉儿挠头。
  “春种一粟，秋收万粒——”
  “种地！”
  “是呀，这一卦就是讲种地的，”鬼谷子解道，“乾下坤上，阴阳相交，天地和合，最利于种田。可这个田怎么种呢？”
  “我明白了，”玉蝉儿应道，“若按耕种意象去解，耕种的第一步是开荒。初九，‘拔茅茹，以其汇’，当指垦荒。在荒田开垦之后，就进入第二爻，‘用冯河，不遐遗’，就是开渠引水，使垦好的每一片荒地变成水浇地，以备不测。第三爻是不测来了，‘艰贞，无咎，勿恤’，指的是天降旱情，对庄稼不利，但因为有所防备，旱情并不碍事，毋需抚恤。至第四爻，‘翩翩，不富以其邻’，丰收了，但不可炫富，否则，就会引来灾祸。第五爻，居尊不骄，嫁女结心，以裙带联盟得福。最后一爻，‘城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝’，是指盛极则衰，要时刻向天告命，居安思危，不可轻动刀兵。”
  “呵呵呵，”鬼谷子笑道，“你的这解颇成意趣，颇得《易》理，难得，难得啊！”
  “先生甭夸我了！”玉蝉儿一脸忧急，“这与诊病有何关联？”
  “你可再析呀。”鬼谷子导引，“先说第二爻。”
  “‘九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行’。”玉蝉儿吟完，眯起眼睛，“‘朋亡，得尚于中行’？”看向鬼谷子，“先生？”
  “朋者，多也，聚也，比也。亡者，失也，无也。”鬼谷子诱发道，“根据前文，什么多呢？什么失呢？”
  “会是鸟吗？”玉蝉儿闷头一时，看向鬼谷子，自语，“‘包荒，用冯河，不遐遗’，指的是开垦出大片荒地，且得到浇灌，开荒则焚林，焚林则失木，失木侧鸟不聚，是谓朋亡。第二爻对应的是足厥阴肝经、足少阳胆经，肝胆皆木！天哪，我得之矣，此脉动，则肝胆病，失木，‘朋亡’，诊治之方是‘得尚于中行’。‘中行’就是行于中，不能不开垦，也不能开垦过多，需要退耕还林，使鸟有居，治疗原则是用表里和解之方，使肝邪透表而出！”
  “嗯嗯嗯。”鬼谷子连嗯三声，美美地又捋一把长须。
  “以此类推，”玉蝉儿侃侃接道，“第五爻动，病在足阳明胃经、足太阴脾经，爻辞是‘帝乙归妹，以祉元吉’，帝乙为尊，归妹为嫁女，尊者下嫁其女，是为结心。女儿为他家之人，养于己家，归妹即送出去。明阳胃经若动，基本为实病，嫁其女，即送女出门，意指泻法。太阴脾经若动，基本为虚病。阳明泻，则太阴实，终了是‘元吉’。”
  “蝉儿，”鬼谷子不无慈爱地望着她，“你还有何疑？”
  “有有有。”玉蝉儿不肯放过这个机缘，迭声再道，“如上所述，《易》可解作生命之书。人之生命，可作灵肉二体，灵体为阳，肉体为阴。统御灵体者，为任、督等八经脉，统御肉体者为手足阴阳十二经脉，是不，先生？”
  “不完全是哟！”鬼谷子笑道。
  “请先生赐教！”玉蝉儿拱手。
  “你可走出自己，远观自己，”鬼谷子指着玉蝉儿，“这个你，可以分作二体，一阴一阳。阴者体，阳者气。阴者形，阳者精。阴者肉，阳者灵。精、气、灵皆称阳体。你的阳体得天之‘火木金水土’五气，化而为‘神魂魄志意’五神，分藏于‘心肝肺肾脾’五脏，堪称真正的你。这个真正的你是不可见的，是为藏象，寄生于你的阴体，你的显象，也就是站在老朽跟前的这个你。你的阴体受控于你的阳体。你且说说，你的阳体是如何控制你的阴体呢？”
  玉蝉儿指向自己的头：“通过这儿，大脑，我的第三个体，意识体。”
  “正是，”鬼谷子解道，“你的这个意识体可以称作我们常说的心。五藏神经由任督等八脉入主大脑，化生为‘志思神德’四种心力，这四种心力就是意识，也