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在批评孙儿那将狗崽子放出却没派人照看（内侍：？？？）的行为啦！

    ??遛狗不牵绳，等于狗遛人，文明养犬你我他嘛，此刻洪武帝的脑回路竟然和后世的街道大妈们画上了等号。

    ??先不论还等着运送军情的小狗崽回去的木文，在看到天降的作业时是怎样天崩地裂的心情，突然被布置作业的木小白反正是很不开心的。

    ??布置作业也就算了，还是诸如：如何判断官员善恶的大范围问题，这个让人怎么回答？

    ??放弃吧，从古到今几千年了没有一个皇帝和元首能够完成这一判断？还是说这踏入了神之领域，就连能够读懂人心的几头神兽都要很艰难得判断此人善恶，靠人类自己更是不可能了？

    ??洪武帝有些不信邪，大抵是青史留名的帝王都创造性十足，他破天荒得提出：你们说，让老百姓给人打分怎么样？

    ??刚说完，他就立刻摇头：不行，这样容易被徇私报复，除非立刻把人调走，但那不太可能，速度太快了。

    ??不是这个问题吧。木白想了想，也投了反对票，不过他的看法倒是和洪武帝有些不太一样：皇祖父，帝王也好，官员也罢，管理一地靠的是自己手中的权威，以及地位的不对等，如果当真将这种票选官员的权利下放到百姓手中，以后官员要想再要管理一地，难度会加上很多。

    ??这并不是说官员就应当要压迫老百姓，而是管理者的身份必须要和被管理者之间划开一点距离，这样才能顺利开展工作。

    ??过于亲民、或者是过于低声下气其实都不利于官方形象的塑造。

    ??倘若随便一个村妇都能大摇大摆走进州牧的办公室和人拍着桌子说：我今天青菜要卖五文钱一斤，哪个小孩都能留着鼻涕大声喊：我不要念书了，我要玩，这不是就乱套了。

    ??而且，如果公开让老百姓批评或者是表扬，偶尔一次还行，成为常态的话必然会导致官员不得不媚民。

    ??这样的话他们就会对百姓好，这不好吗？哭哭啼啼拿着军情过来抗议的木文讶异道：孟子有云：民为贵，社稷次之，官员对百姓好，不是也符合圣人学说？

    ??洪武帝在一旁微微眯眼，有些想开口，却忍住没说，而是看向了大孙子，想要知道长孙是怎么想的。

    ??官员对百姓好是应当的，但是献媚则大大不可。木白伸手摸了摸弟弟的脑袋，又拍了下趁机想要凑过来要摸摸的狗崽子的脑袋瓜，因为手感太好，忍不住又摸了一下，民众重什么？重利益，你若要讨好他们，最简单的办法就是降税、发钱、时不时登门拜访，给足够对方面子。

    ??见小孩不自觉点头，木白轻声提醒：阿兄曾听闻海对岸有一岛名为弯弯，其官员全部出自选举，只要民众喜爱推荐，便可成为一县、一洲、乃至全岛之长。

    ??所以其中有心之人为了媚民，便在选举之前大肆宣扬自己上任后会做何等利民之事，动不动就以减税发福利来诱惑民众，据说还有一城之主为了让民众在下一次选举之时还要选择自己，但凡民内有什么红白喜事都要登门到访，民间一片交口称赞，来年他果真再次当选。

    ??顿了顿，木白在几个年长者一脸惨不忍睹的表情中笑道：一洲一府一城有多少户百姓？若要人人叫好称赞，官员哪来的时间办公吗？国家使用这些官员，到底是为了让你讨好百姓，还是为了让你去做事情的？

    ??木文顿时略有所思，又听他阿兄说：而且此举还会有一大恶果。

    ??百姓目光大多短浅，只顾眼前利益，木白看向提出这一建议的洪武帝：皇祖父，若是一个官员要得到百姓称赞，人人言好，那么国内大多数的工作他都将无法完成。

    ??秦修驰道贯通南北，搭都江堰沃野千里，建长城抵御北蛮，这些事都可说利在千秋，就算是千年后的我们也在享用其福祉，但若是在当代，让秦国的百姓选择是拿一笔钱还是建立那些工程？

    ??肯定是前者，就算不说是那些距离民众千里之外的工程，就算是家门口要修建一条大路和发钱之间，都会有人毫不犹豫选择后者。

    ??这是为什么？木文表示完全不能理解，他那曾经生活在交通极度不便捷山区的经历给他留下了对大马路的渴望：有大路的话多好啊！车马可以直接通行，商户也能频繁交流，物产可以出去，外来货物可以进来，大路，大路特别好！

    ??但是那是对于年轻人而言。木白轻声点明：对于年少之人或者是中年人来说，大路有其存在的必要性，但对于老人而言，一辈子都这么过过来了，有或者没有都无所谓。而且他们会想：以修建速度而言，在他们闭眼前都未必能看到大路抵达，如此还不如拿上一笔钱，安安稳稳享受一下晚年的舒适。

    ??他略略停顿，又道：这些年长者，或者是一家之长，或者是一族之掌。

    ??在如今的社会，这些年长者一般